과연, 우리 사회는 온전한가. 과연, 우리 사회는 온전한가. 오늘 날 우리 사회가 앞뒤로 안고 업고 있는 제 문제는 과연 무엇이겠는가 하는 의문은, 국가. 사회. 가족을 생각하고, 또한 자신을 되돌아보는 사람에게는 무엇인가 보이지도 잡히지도 않고, 가름할 수 없는 좋은 것보다 심각하고 어려움이 도사리고 있다고 예감이 든다. .. 정치. 경제. 시사. 2008.11.30
“인맥 네트워크”. “인맥 네트워크”. 우리는 주변에 사람이 많아야 성공한다고 들 한다. 누구나 인기가 좋고 현명한 사람은 칭찬을 아끼지 않고 많이 하고, 격려하며 맞장구를 잘 치는 사람인 것이다. 우리 옛 속담에“말 한마디에 천양 빚 을 갚는다”는 말아 있듯이, 말 한마디에 세상을 좌우하는 경우가 인간사회에.. 정치. 경제. 시사. 2008.11.30
민시(民是)가, 곧 국시(國是)이다. 민시(民是)가, 곧 국시(國是)이다. “해는 사사롭게 비쳐주지 않고, 땅은 사사롭게 실어주지 않는다.(日無私照, 地無私載)”는 말이 있고, 또“맑은 바람은 밝은 달은 임자가 따로 없어, 차지하는 사람의 몫이다.”는 말을 이따금 들을 수 있을 것이다. 우리나라는 다른 나라에 비해 지하자원이나 해양.. 정치. 경제. 시사. 2008.11.30
하면 된다(爲). 하면 된다(爲). 우리가 모든 일에 하고자 할 때,“할수 있다”는 긍정적인 사고를 가진 사람과“할수 있을까?”하는 부정적 사고를 가진 사람으로 대별 할 수 있다. 우리 人生에서는, 무엇이든 하는 사람에게만 무엇이든 한만큼의 대가가 주어지는 것이지, 하지 않는 사람에게는 주어지는 게 全無하며,.. 문학 . 사상 2008.11.30
孝, 百行의 根本이다. 孝, 百行의 根本이다. 세상이 변하고 변해도, 물질문화가 정신문화를 앞질러 간다 해도 變할 수 없는 것은“父母에 대한 孝行”이다. 우리는 어데서 누구로부터 이 몸을 받아 이 세상에 왔는가, 因緣중에 父母와 子息의 만남이 참으로 高貴하고 重한 인연이다. 부처님께서도,“父母恩重經”에‘부모.. 문학 . 사상 2008.11.30
줄탁동기(啐啄同機)과 인연(因緣). 줄탁동기(啐啄同機)과 인연(因緣). 줄탁동기(啐啄同機)는 원래 중국의 민간에서 쓰던 말로서, 임제종(臨濟宗)의 공안집(公案集.話頭集)이자 禪宗의 대표적인 佛書인 宋나라 때의 벽암록(碧巖錄)에 公案으로 등장하면서 佛家의 중요한 公案이 되었다. 公案은 話頭라고도 하는데, 깨우침을 위한 물음의 .. 문학 . 사상 2008.11.30
조계종은 지금 어디로 가고 있는가. 조계종은 지금 어디로 가고 있는가. 천하가 다 아는데도 비밀에 부쳐지는 것들이 있다. 그것을 일러 ‘공개된 비밀’이라고 한다. 과거 권력자들의 비리가 대표적인 예다. 이러한 공개된 비밀의 생산자들은 미꾸라지처럼 법망을 피해 다니는 수고조차도 할 필요가 없었다. 그들의 권력은 초법적인 것.. 불교 2008.11.30
가을 기러기(秋雁,추안). --> 가을 기러기(秋雁,추안). 어제 밤과 오늘 새벽이 다르게 가을이 깊어만 가니, 바람의 차가움과 더불어 가신님들의 생각에 이 가을밤을 지세 우는 일이 때때로 이다. 살아생전에 다하지 못한 일들이 후회스럽고, 그때그때 자각하지 못했던 어리석음이 지금에야 되새겨 지니 회한만 남을 뿐이다. 이 .. 문학 . 사상 2008.11.30
담백한 사귐. 담백한 사귐. 우리가 이 세상을 살아가는데 사람과 사람의 관계(Human relation)는 생각이상으로 중요한 것이다. 사람은 자라면서 사회적인 동물답게 자연스레 이웃, 배움터, 사회가 있어 사람과 교류하는 과정에서 사귐이 생기는 것은 필연적이고 정상적인 것이다. 어린 시절 만나 사귄 벗, 학교를 다니면.. 문학 . 사상 2008.11.30
법 우(法友). 법 우(法友). 우리가 이 세상을 살아가는데 自意던 他意던 만나게 되는 사람과 사람의 因緣관계가 매우 중요하다는 것은 잘 알고 있는 사실이다. 부처님의 교훈에도 친구의 관계를 매우 중시하였으며 좋은 친구를 善知識(선지식), 나뿐 친구를 惡知識(악지식)이라하고, 좋은 친구를 사귀면 훌륭한 向上.. 문학 . 사상 2008.11.30